同样，在以外儒内法为核心的教条主义政府内，渎乱人伦这种栽赃通常是越抹越黑!
有一个令我们耳熟能详的笑话，就反映了这一点——赵某问徐某：“你跟张姐离婚了?”
徐某：“没离婚!”
赵某：“哦，那就好好过!”
徐某：“我们俩没关系!”
赵某：“哦，还是离婚了!”
当然，篾人谋反、诬人淫邪虽然恶毒，跟罗织经中的“瓜蔓”之术，还是难以相提并论。
来俊臣在书中这样自述成功的心得：“事情不是很大，就不能让人震惊。案件不是牵扯人多，功劳就不能显现。君主用它来求取安定，臣子用它来邀功取宠
真正显达是能让他人也显达的显达，真正的祸患是能使他人也致祸的祸患。不是自己挣来的显达不要倚仗，只要是他人的祸患就不要放过。罪名没有实证，用其它的罪名来替代;恶行没有显露，用他人的恶行来依附。心腹的祸害，把他诬指为是敌人的同伙;情感上怨恨的人，陷害他是奸诈邪恶的小人。
官吏的朋友，在以官吏为敌的百姓眼里便是帮凶;亲人的朋友，在和亲人有仇的仇人眼中也成了敌人，所以说敌人是变化不定的。显达时的朋友，败落时就是敌人;贫贱时的朋友，富贵时就是敌人，所以说朋友是暂时的。因此说权力是不可废弃的，废弃了就失掉了根本;同情心是不能随便施予的，太随便了就会招人忌恨;与人交往不能过於亲密，太亲密就会产生疑虑;心里话不能说出来，毫无保留就潜藏着祸患。”
四，近代的商人政客如何变相使用《罗织经》，以达到“威福由己”的目的?
在《罗织经—问罪》这一卷中，来俊臣开门见山，亮出了一个观点：“人皆可罪，罪人须定其人。人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。”译为：人都是可以定罪的，加罪於人必须先确定对象。人不同他们的思想、性格就有差异，选择他们的薄弱之处加以攻击，他们的精神就会崩溃。
这套根据人的性格加罪于人(或者说打击于人)的本事，被晚清某些洋务派实业家们精心改编，玩的得心应手。只不过他们仅仅以此作为御下之术，杀伤力颇为有限罢了。中招者无非是被利益边缘化，得不到升迁晋用而已，不用赔上性命。但笔者认为饶是如此，其力量仍不可小觑。
我们来细察以下这则寓言，就不难发现企业家和政客们是如何利用升级版“罗织经”以达到“威福由己”、“任人唯亲”的愿望了。
上司道：“下属们总是提出各种各样的利益诉求，而我又不想给予他们，怎么办才好呢?”
秘书道：“不如用‘辱民’这种权术来使他们自惭形秽，耻于言利。”
上司道：“直接用污言秽语辱骂员工，搞不好会被他们打死。”
秘书道：“‘辱民’的技巧，在于有的放矢，并将否定、侮辱他们的言语以理论化的标准，上纲上线的形式表现出来，并蕴含一定的文化内涵，决不是泼妇骂街。”
上司道：“具体怎么操作呢?”
秘书道：“人才的品类大约分为十二种：1.严厉正直、刚正不阿之人;2.温柔随和、安静宽恕之人;3.英雄骠悍、精力健旺的人;4.精明能干、慎密畏怯的人;5.坚强猷劲、干劲冲天的人;6.论证辩驳、推理分析的人;7.好善乐施、普济博爱的人;8.清高耿介、廉洁奉公的人;9.注重行动、才能卓越的人;10.冷静老练、机敏周密的人;11.质朴坦率、一览无余的人;12.足智多谋、胸怀韬略的人。
应对方案：
一，对于‘严厉正直、刚正不阿’的下属，如果您想赏赐提拔他，就夸赞他在纠正失误、不畏权贵、整顿治理这方面独有建树，值得嘉许，足以主持立法工作。如果您不想赏赐提拔他，就从他容易犯偏激过火、攻击别人的短处、揭发别人的阴私之类的错误这方面否定他，责备其凶狠强硬，很难与人和睦相处，在为人处事上，不是克服自己由于太刚强而言谈举止冒失莽撞的不足，反而认为柔顺就是屈从，变本加厉地加强过火行为。并用上纲上线的言语夸大其不足，隐藏其优点，令他深以为耻，从而不敢提出升职加薪之类的请求;
二，同理，对于‘温柔随和、安静宽恕’的下属，如果您想赏赐提拔他，就从宽容大方、气度娴雅这方面肯定他，赞美他平易近人，胸襟开阔，可以总揽循规蹈矩的日常工作。如果您不想赏赐提拔他，就斥责他遇事总是犹豫不决，处理问题抹不开面子，不是克服自己拿不起放不下的缺点，反而认为意气奋发太伤人，对自己的不紧不慢心安理得，没法裁决大事，故此难当大任。使其自觉羞愧，不敢再谈什么自身发展或五险一金之类的琐事。
