一，恶魔来俊臣赖以谋生的法宝是什么?
来俊臣的发家在天授年间(690-692年)，并很快成为酷吏集团的首领。天授元年，他因告密累迁侍御史，加朝散大夫，二年擢拜左台御史中丞。来俊臣身上集中体现了酷吏的两大特点，一是善于告密与罗织罪状，二是极端残忍。 来俊臣以逼供为趣，以施暴为勇，以杀人为乐，以作恶为荣，已经没有人性可言，对于这样的人，谁都是有理说不清的，落到他们手里，就算倒霉了。
来俊臣与司刑评事万国俊，共同撰写了《罗织经》，实际上就是“整人经”、“害人经”，罗织经教他们的门徒如何编造罪状、安排情节、描绘琐碎，残害无辜。书内还记载了来俊臣、周兴之流拷讯囚徒的许多严刑酷法。或以醋灌鼻，关押到地牢中;或将人放到瓮中，在瓮的四周烧火烤炙，并绝其粮饰，致使有的人被迫抽衣絮而食之;或者将人投到粪秽之中，备受荼毒。他还同索元礼等创造了十号大枷，冠以叫人听而生畏的名字：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。还有一种用铁笼头连着枷锁的刑具，轮转于地，囚犯转眼间即闷绝身亡。还有许多的刑罚，都是将人折磨得求生不得，求死不能。
观之至此，仁人志士不免要发出浩叹：“在以排斥异己、打击政敌为官场痼疾的封建社会中，罗织经真是一本高深的厚黑宝典!”
事实上，罗织经确为厚黑之术不假，但其谋身固宠、虐害他人的理论水平相当低劣，比之于申商之术固然有所不及，即令与《仕经》、《荣枯鉴》、《止学》、《菜根谭》较技，那也是小巫见大巫。这本堪称当世不传之秘的书籍，其内除了充斥邪恶、黑暗、霸道之外，并未有一丝一毫所谓“权谋家”的高明可言。来俊臣之所以诬告的成功率极高，一是顺应了统治阶级抑制豪强的需要，二是摸透了上位者善于猜忌的心理。
来俊臣在罗织经中明文写道：“刑有不及，陷无不至;不患罪无名，患上不疑也。”
意思就是：刑罚有做不到的地方，诬陷却什麽都可以做到;不要担心给人加罪没有名义，只担心君主没有猜疑之心。
等于就是明摆着告诉世人：我本人没有多高的智商，但就是要凭着“贪、蠢、霸、恶、毒”这五个字搞死你!
二，把天下人都看成强盗是《罗织经》的核心观点
来俊臣在《罗织经—制敌》这一篇中讲道：“人都有敌人的。敌人，是与他有利害冲突，生死不能相容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友，不能制伏敌人就不能成就事业，这是最大的祸害，一定要根除它。
君子和小人为敌，也就变成小人了。小人和君子友善，也就变成君子了。名声是虚的，有智慧的人不会计较别人的毁谤和称赞;利益是至高无上的，愚蠢的人才只是求取好的善名。
人们共同的敌人，不能说一定是我的敌人;上司的敌人，虽然是我的朋友也要与他为敌。亲戚的缘故，不能说就是我该亲近的人;刑罚的缘故，如果是我的亲人也要舍弃。在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机。在敌人没有行动的时候制伏他，这就是抢先占有有利时机。最深的祸害，以和敌人友善最为严重。假如把天下人看得像强盗一样，对待亲人像陌生人一样，交接朋友超过了对仇人的态度，纵然人们厌恶我，却能躲避祸害，以有什麽损失呢?
在魏征、虞世基等人编纂的《群书治要》中，曾记载着六种邪臣：一、安官贪禄，不务公事，此为「具臣」;二、溜须拍马，曲意逢迎，此为「谀臣」;三、巧言令色，嫉贤妒能，此为「奸臣」;四、巧舌如簧，挑拨离间，此为「谗臣」;五、专权擅势，结党营私，此为「贼臣」;六、幕后指挥，兴风作浪，此为「亡国之臣」。来俊臣可谓集六者之大成了!
三，篾人谋反、诬人淫邪与上纲上线堪称《罗织经》内的三大主要手段。
万国俊曾经对来俊臣说：“把人抓起来容易，让他身死名败却很困难!”
来俊臣回答道：“构敌於为乱，不赦也。害敌於淫邪，不耻也。”
意思是：在犯上作乱上构陷敌人，这是不能赦免的罪名。在淫秽邪恶之事上加害敌人，这最能让人鄙视他。
的确，在“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”的时代，“谋反”一词的司法定性最为模糊，杀伤力也最大，适用范围也最广。“它”既能扣给赳赳武夫，也能扔给文弱书生，甚至于政界之外的鳏寡老幼，也能套陷其中。
