在进行领土争夺和聚合的同时，出于稳定国内政局和对抗外来干涉的需要，梅什科一世决定在波兰接受基督教。962年，国王和整个宫廷接受了来自捷克的神职人员的洗礼，波兰从此进入欧洲基督教文明世界。在此之前，神圣罗马帝国皇帝奥托一世曾经想利用宗教问题牵制波兰，并妄图使其隶属于帝国的马格德堡主教区(968年升为大主教区)。968年，国王在波兹南建立了自己的主教区，并将其置于罗马教廷的直接领导之下。皈依基督教一方面有利于国家统一和封建社会尤其是文化的发展，但来自罗马教廷的不断影响和干涉也成为一个重要的负面因素。在最初阶段，接受基督教信仰的主要是王室和贵族阶层。而各主要地区居民广泛的接受和信仰基督教，则晚了近2个世纪，即到12世纪中期，同时各地主教区也普遍建立起来。
以基督教为先锋的西欧文化开始逐渐在波兰传播。拉丁文成为官方和教会的语言。教会和修道院是文化和教育的中心。教会创办学校培养各种神职人员，国王和王公则派遣留学生前往西欧国家学习和考察。教俗两界在文化发展，交流，传播上起了主动和积极的作用。这其中，国王的王室联姻则成为一种独特和良性的文化交流方式。无论是同德意志、捷克、或是罗斯王室通婚，都给波兰带来了不同地区的物质和精神财富：西欧或是东欧的，两个斯拉夫世界的，甚至是东方拜占庭帝国的.
二.十五、十六世纪政治经济局势的转变
中世纪的欧洲，自15世纪始，已经逐渐显现出变革的端倪。世纪初的捷克胡斯战争(1419-1434)表明了基督教世界宗教改革的要求再一次自下而上的被提起。而不同于两个多世纪前的法国阿尔比运动和近一百年后的马丁·路德宗教改革，中世纪末东欧的这场宗教斗争更明显的具有反抗外族统治和民族集体意识觉醒的独特内容。如同在1410年格隆瓦尔德战役中，捷克志愿者站在波兰一边共同对抗条顿骑士团一样，大量的波兰骑士、城市贫民和农民参加了胡斯战争中的几次重要战役：多马日利策战役(1431)、利潘战役(1434)等.在同帝国及日尔曼外来势力斗争的问题上，东欧的民众有着普遍潜意识的合作和协同。
15世纪中叶之后，百年战争(1337-1453)结束，英法两个西欧主要国家分别走上不同的国家发展道路。法国自路易十一统治开始，君主集权化和绝对主义化就从未中断过。意大利战争(1494-1559)中，法国的新君主国家及其新型军队接受了考验。虽然最后法国人没有达成征服意大利的政治军事目的，但从各方面汲取的文艺复兴的积极因素促进了法国近代国家的发展。到路易十四时代，法国成为欧洲大陆最典型最强大的绝对主义君主集权国家。与其大陆近邻不同，英国在玫瑰战争(1455-1485)之后，都铎王朝继续了以往的传统，在近代国家的转变过程中，中央权力保持了比较灵活的弹性。国王，中央政府和地方政权之间，有着良性的合作和互动。相对在法国普遍存在的中央与地方的对抗和斗争，英国的地方政治更加稳定。这无论对于国家发展还是一般民众的生活和切身利益，都是极其有益的。英国和法国的时代变革代表了欧洲国家社会发展和转变的一个新的方向：建立在民族集体意识觉醒基础之上，逐渐摆脱教会干涉和影响，以国王和中央政府为核心的近代国家。这其中隐含了一个极为重要的发展动力因素，一种新的经济生产方式，即以资本和资本积累为基础，以赚取利润为目的的资本主义经济。
