这样的报告，朝廷会相信么?可他确实只能这样说，因为前方的将士们都这样说，而且他自己看到的也是如此，他只能根据自己听到的和看到的说。在这一点上，他完全信赖前方的将士们，他们把命都扑上了，不信他们还信谁?多少眼睛盯着他，多少觊觎之心揣摩他，他只相信将士说的，和他亲眼所见的。他如此坚定，毫不犹豫，使那些别有用心，老想说几句的人，都无话可说了。
如果没有天理就是人欲作为信念来支撑，他能说得这样坚决?有了王船山这碗酒垫底，什么样的酒，他全能喝;什么样的话，他都敢说。可他当时并不在前线，也许还有他没有看到的。是的，这没错，可将士们将他没看到的都报告给他了，是相信你的疑虑，还是相信前方将士的经历?
那还用说。让那些云里雾里的疑虑都见鬼去!让那些心怀叵测的妄想到此为止!谁要不信前方将士，那就让谁去捅这个马蜂窝，看你还能说什么!只要前方将士众口一词，这就是历史。
他总说自己不能上前线，一上前线就打败仗，为什么?他不会没想过。试了几次以后，他就不再上前线了，待在大本营里，定战略，写奏折，前线反而会打胜仗。曾老九围攻金陵，他不敢去，怕去了不吉利。其实，哪里是什么不吉利?分明是“不激励”!
以理学治军，以儒术用兵，那是“面子”，是思想政治工作，当然不可或缺，但靠战争发财，那才是“里子”，是动力。“面子”要讲究，那是方向问题;“里子”要重视，那是动力问题。
曾氏两兄弟，一个讲“面子”，一个要“里子”。试想一下，他在前线要“面子”，将士哪能受“激励”?打了几次败仗，他就改变了，不到前线去，“面子”退居二线——放下天理，这样，才好用“里子”，行使“激励”——调动人欲。因此，打下金陵时，他还在安庆望穿秋水，万分焦虑。可捷报一传来，他就兴匆匆由安庆登火轮船，汽笛长鸣，急驶而下金陵了。
船行一日，天色已晚，泊采石矶。次日一早，便来到金陵大营。先设酒于城内，宴犒众将士。然后，派人访求咸丰三年金陵城陷时殉难员绅的遗骨，表彰之，安葬之，又驰折奏请于江宁省城，建立昭忠祠，祭祀湘军阵亡病故将士。于百废待举之时，他要先尽一个“礼”字，导民以礼。
他还亲自审问太平军忠王李秀成，并将李秀成供词，抄送军机处，以备查考。
驰折奏称：洪秀全、李秀成二贼酋分别处治，伪幼主洪福瑱查无实在下落。同时，他声称，目下筹办善后事宜，需银甚急，为款甚巨。百业方兴，使他左支右绌，欣喜之余，翻增焦灼。
