秀才不出门全知天下事。这句话一是说书本知识的重要性，二是说古代交通不便，蜀道之难难于上青天，旅游只是个别人的冒险或者说是探险而已。明崇祯年间的徐霞客，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县(市)区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了珍贵的史料。旅游能够成为一种事业，与天堑变通途之交通现代化是分不开的;如今，旅游作为一种生活方式早已经飞入寻常百姓家了。
前二年有报道说，一个外国年轻人兜里只有二千$，游遍了世界几十个国家;那是他精于计算时间和行程路线的结果。五一小长假，国庆、春节大长假，出门旅游已经成为小康以上人家的题中之义了。
我们中国有一句关于理财的诤言说，开门七件事，油盐柴米酱醋茶。其实，这话只说了一个表面现象，没有说出最根本的精髓来。精髓是什么呢?精髓就是一个字-----钱!应该改为：开门七件事，无钱莫出门。没有钱，只能当观众看客;换言之，成为消费者和纳税人的资格也没有。在旅游已经成为人们的一种生活方式的社会里，没有足够的钱，就甭想出门。不过我应该是一个例外。我足不出户，不花分文毫厘，依然能够晋谒名人宗祠，游览名山大川，阅遍人间春色，看花开花落，云卷云舒。。。
何也?宅居家中，手持一卷，你也能够做到。
旅游的目的和对象是走进自然，融入自然，把自然作为一种审美对象，让自己去体验一次审美享受。这里说的自然有二个层次：一个是纯自然景物：山川河流、四季物华;另一个是人文遗迹：寺庙宗祠、名人故里、碑刻摩崖之类。前者怡情，所谓“看红妆素裹，分外妖娆，江山如此多娇”是也;后者益智，所谓“能攻心则反侧自消从古知兵非好战 不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”是也。故怡情者，游览山川;益智者，博览遗迹，各得其所;圣人兼而备之也。
以读书代旅游，谓之精神旅游法。读诗词，读游记，读楹联，读地理，在网络观赏图片最适合经济不宽裕，或者行动不方便的人们对以人文内涵为主的旅游资源进行“以读带游”的最佳旅游方式。
苏州的拙政园，以晋代潘岳《闲居赋》中的“拙者之为政也”取名，以江南水乡风光为特色，遂为苏州园林之冠。成都的武侯祠，佳联不可胜数，唯诸葛亮殿中由清人赵藩撰书的“能攻心则反侧自消从古知兵非好战 不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”一联囊括四海，气吞八荒，不失为诸佳联之首。现为北京博物馆的“国子监”有联云：“气备四时，与天地鬼神日月合其德;教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师”，这是元明清三代中国最高学府留给我们的校训。故宫保和殿上书房有联云：“立身以至诚为本;读书以明理为先”，差不多过去600年了，炎黄子孙的诚信道德还没有达标，是在有一点令人汗颜!山西文水县的武则天祠联云：“六宫粉黛无颜色 万国衣冠拜冕旒”道出了这位巾帼领导下的盛世;扬抑之论，她在陕西临潼的“无字碑”已经说的很好了，故不再赘言。清明节刚过不久，不得不说说在山西介休县的战国时期晋国大夫介子推祠的这个对联：“主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎;功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无”?现而今官员贪腐日盛，与其花巨资让官员出国旅游，还不如叫他们去这里好好学习此联，稍有廉耻者或许能够使贪腐锐减也未可知!在杭州西湖栖霞岭下之“岳王庙”有联：“爱国尽忠，武穆英灵常在;旧容新貌，西湖美景增辉”;去西湖游玩的旅客，莫忘前去参谒岳武穆。去年，上海有人让秦桧站起来了，很是荒唐;清人松江女史也有一联云：“青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸侫臣”;诗人把无生命的土和铁与忠奸之人连系在一起，一幸一辜，秒杀上海让秦桧站起来的那些荒唐者。
我以为，以上数例楹联都能够代表所在景点的灵魂，有管中窥豹、一叶知秋的作用; 以史为鉴，应该是我们开展以人文内涵旅游的一个益智出发点。不知此，纵然一掷千金，去了也枉然!在经济条件许可的情况下，百闻不如一见的“吾到此一游”当然是最好不过的了。