第二是“反民主”。彭富春代表认为，“现在推崇的国学是以儒学为主，而儒学主要讲究的是孝道，半部论语治天下就是孝道治天下。孝道是很好的，但不能破坏正义，不能违背现代社会的法治原则。实际上，农业经济时代的孝道，都可以用现代途径来实现，如办好养老院，让社会承担养老责任，而不是将养老矛盾推向家庭。现代社会作为法治社会在根本上是依法治国”。
彭代表以此说明国学是“反民主”的，真实弥天冤案!逻辑上也有问题。孔夫子怎么知道现代的法制呢?怎么想去“违背”它呢?儒家的“天道观”“天理观”“人性观”“修养观”“境界观”“仁政观”“民本观”“君臣观”中都有许多民主思想，作为哲学教授的彭代表应该不至于不清楚不明白。否则会误人子弟的。
我们当下作为国之大计的“和谐社会”“以人为本”“民生福祉”“利为民所谋”“执政为民”“领导干部要以身作则”“诚信”“反腐倡廉”等等都是儒家治国方略的直接传承，甚至可以说是“拿来主义”。难道不是吗!孔子思想的核心是“仁”，并不是彭代表说的是“孝”。孔子继承了西周“教德保民”的思想;自春秋以降，实现了由神到人的转化，社会的中心是人而不是神，“德治”遂成为儒家治国的核心思想。“德治”就是治国最早的民主政治渊源。说儒家思想“反民主”，既没有理论的依据，也没有实践之市场。孟子的“得道多助失道寡助”既是民主的纲领，又是民主的实践;继而又说：“寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”;毛泽东和共产党人把这个民主原则发挥得淋漓尽致，炉火纯青，无以复加。中华人民共和国就是这样得来的!
正如世界上没有完人一样，世界上也同样没有一种完美的思想体系或者理论，否则，社会就停滞不前了。这是一个简单得不能再简单的哲学原理，也是社会发展之规律。马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观不是一直都在不断完善和发展着吗?
儒学不可偏弃。偏弃则治国无源;儒学不可囫囵，囫囵则糟粕泛滥。
