有人把以“儒学”为主体的中国传统文化称为“国学”。不言而喻，这也就是把儒学放到了中国传统文化的祖师爷地位上了。作为一个学术观点，当然是可以仁者见仁，智者见智的。不管是叫儒学还是叫传统文化，可以肯定的一点是，其中既有精华，也有糟粕;当然也可以肯定的是，精华多余糟粕;否则， 就与传统文化或者国学都没有什么关系了。
全国人大代表、武汉大学哲学系教授彭富春说，在目前这股国学热中，最大的问题是人们没有区分以儒学为主体的国学的精华和糟粕。国学确实存在很伟大的思想，但由于历史的限制也有许多错误的知识和观点。他的这个“总论”本来是没有什么问题的。可是，他下面的具体观点就有问题了。
第一是“反科学”。彭富春指出，“国学中的很多知识是违背一般真理和现代科学常识的。这是因为，国学的知识都是建立在传统农业社会和自然经济的基础上的，和现代科学技术相比，许多知识缺少现代实证科学的检验。比如，《弟子规》提倡孝道，“亲有疾药先尝”，让健康的人尝病人喝的汤药，本身是违背医学常识的”。
此论非也。原因很简单。现代医药的研发，也是要先“尝”的。首先是小白鼠先尝;然后是进入人体试验，最后才是进入临床使用。祖国医学，就是从神农尝百草开始的;《本草纲目》的诞生，李时珍也是尝了许多药的;史料记载，李时珍也曾经治死过人，那也是一种“尝”的结果。“亲有疾药先尝”在医学科学不发达的情况下，的确是一种“孝”的体现，是值得倡导的，现在当然很少见了;但是，现在仍然不时出现亲人、医务人员、见义勇为者口对口做人工呼吸，吸痰，用手抠便的感人事例;随着医学科学的发展进步，器官捐献已经普及了，这些都是与时俱进的“亲有疾药先尝”的典范，而且比“亲有疾药先尝”更进步了。从伦理上讲， 更是对“亲有疾药先尝”精神的一种传承与发扬光大!
其二，彭代表根本没有搞清楚“亲有疾药先尝”的这个“尝”是什么意思。这个“尝”，不是替病人服药，而只是代病人尝试一下汤药的温度如何，不能烫，也不能凉了，热度要适中，以便病人服用。这种“孝”行，当今也随处可见。即使从科学的观点看，这样的“尝”，也是非常符合科学的;因为对于老年病人，不能自理的重病人，服用中医汤药时的温度很重要，必须要尝一下是否过热过凉才能让他们服用。这不是不科学，是彭代表不懂得此行为的确是大孝也。
