说实话，倘若关公的这套敌我友不分地重视义气、轻视气节的观念值得赞赏、倡导的话，那末，岳飞的怒发冲冠、文天祥的正气高歌、夏完淳的坚贞不屈，也就根本没有存在的价值和意义了，而洪承畴之流倒是有市场了。
不可否认，每一个民族都应该而且有理由拥有自己崇拜的英雄形象。如果没有，这个民族势必造就一个英雄形象。
一般而言，一个民族推出的英雄形象，虽不说十全十美，但在各个方面都是比较完美的，因而才能具有强烈的亲和力、感召力和示范效应。可是，让人十分费解的是，像关羽这样一位有若干疑点的赳赳武夫，居然被特别崇尚气节的中国传统文化精心塑造成为中国历史上出类拔萃之辈中一位近乎圣人级别的英雄形象，对他顶礼膜拜，承认了他，认同了他。
也有人曾经特别指出：关羽被清朝皇帝累封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宜德关圣大帝”，乃是作为少数民族入主中原的满族，笼络汉族，软化汉族反抗的一种毒辣的统治策略和手段，从而为那些投降满清的明朝官吏和服从满清的汉族士林，寻找“理论根据”和精神支柱。
如此说来，关羽被抬到这么一个吓人的高度，岂不是从一个侧面说明了我们这个善于造神与塑鬼的民族身上，存在着某种不健全的心理性格吗？
当然，我们还要注意到关羽的异化现象，即人们通常在关帝庙见到的关公，既非演义、亦非正史里的关羽，而是按照后世人们的心理需求和理想观念重新塑造和组合的关公。这位另类关公，承载着现实人们的希望和寄托，成为千秋凛然的伟岸形象，尤其是成为海外华人社会维系圈内社会联系和公共生活的特殊纽带以及亲情认证。
西方社会的早期英雄形象大多是从古希腊神话中拉出来的，可我们中国人历来“不语怪力乱神”，故罕见神话人物，英雄形象只能在现实中找，然后加以精心改造。这样一来，一些历史人物不得不“走样”，甚至面目全非。智圣诸葛亮如此，武圣关公亦如此。
