扮演与自己审美趣味不符的角色
叔孙通教授逃离咸阳后，先后数次跳槽：先给项梁打工，项梁没了，就给楚怀王打工，楚怀王走了，就给项羽打工，转了几家公司，最后稳定下来：给刘邦打工。
刘邦爱人才，但并不爱儒才。刘老板经常拿着儒生的帽子当尿壶使，看来儒在当时不只是受冷，简直是受辱。跟叔孙通同时代的郦食其去见刘邦，面试前还嘱托介绍人：可别说我是儒生，就说我是“狂生”。
叔孙通为了得到老板青睐，不得不学郦食其，从改变自己的形象入手，而改变形象的最佳手段是改变着装。儒生的长袖宽袍造型在汉公司不遭待见，于是叔孙通改成清凉爽快的具有楚国风格的短装，这一改观果然有效：“汉王喜”。老板高兴了，后面推行业务就有时机了。叔孙通就这么穿着短衣服等时机，尽管这套时装与自己的审美趣味完全不符合。
从发展的眼光而言，没有哪一门学科是永远的冷门学科，只要能成为学科和专业，就说明是人类所需，“冷门”是一时的状态而已，只不过需要等待。时机在等待你，你也在等待时机。
但叔孙通过于冷静的表现会给人留下过于冷漠的误会。楚汉战争期间，叔孙通在汉公司做事，每次推荐人才，从不提自己的学生，却总是推荐一些鸡鸣狗盗之徒，这又引起学生们的强烈不满，于是质问老师为什么吃里扒外，叔孙老师语重心长地说：同学们，冲锋陷阵当战斗英雄不是你们的特长，还请等一等，我会惦记着大家的——“诸生且待我，我不忘矣”。
根据社会需求
把冷门变热门
就业与创业，光是等待还不行，还得有筹划——就是筹划你的专业与社会的最大公约数，或者说专业与行业的交集。这个公约数和交集在哪里?就在社会的需求与你专业可提供的服务，而后可以根据社会需求来改造自己的专业。
叔孙通看到了当时的社会需求在于：汉初功臣没有老板和员工的区别概念，功臣们一喝高了，就“饮酒争功”，“拔剑击柱”，害得刘邦没有半点当老板的成就感。当时的社会急需一套管用的礼仪，而叔孙通的专业就能提供这样的服务，儒家正好是最重视礼仪的。
接下来的就是根据实际需求来提供可行的服务。刘邦把这个制作礼仪的课题交给叔孙通教授时，还是蛮疑虑的，问：“得无难乎?”有没有困难啊?叔孙通说：老板，没事，包在我身上了。
叔孙通从礼仪的发源地——鲁，召集了三十多位同行，还动员自己的百来号学生，组成一个专题项目小组，对自己的专业学科进行了改造和简化，开发出一套简易儒家礼仪操，或者说是儒家礼仪普及版。
在正式推出之前，他还搞了一次路演，特请刘邦观摩，得到刘邦的首肯之后，才于公元前200年在汉宫廷进行大型的操练。
结果如何?刘邦的一句话可以看出分晓：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”成功地用礼仪使汉公司各个阶层得到明显的区分，这就是叔孙通的专业与汉初社会的最大公约数和交集。产品成功了，项目小组的成员当然都要分享由此带来的政治经济效益，叔孙通为人很公正，他向老板刘邦推荐了项目小组的全体成员：“同学们跟随了我很多年，希望能给他们一个好安排。”果然，刘邦对他们都做了令人满意的工作安排。不仅如此，叔孙教授还把汉公司发给的奖金全部分给项目小组的专家和学生。
对于叔孙通教授在现实与传统之间所做的妥协，司马光是很不以为然的，他认为叔孙通是拿了一堆垃圾糟粕，去向时代“取宠”，结果导致真正的儒家礼仪失传。
其实，文化不等同于生存资本，但传播文化的人需要生存资本，面对生存的压力和发展的需求，手里的文化产品到底是用来换面包和职位，还是封存在博物馆里，对两者的选择没有任何一个是完全正确的。也许，我们的文化会赋予不同的人不同的使命，有些人的使命在于保存，有些人的使命在于改造和普及，或许在普及当中会产生新的文化。
因此，我们对于保存文化者，要多一分敬意;对普及文化者，要多一分理解。
