元代僧人释祥迈著有《至元辨伪录》，书中对忽必烈出征也有记载：“蒙哥皇帝初壬子(1252)春诏今上皇帝征吐蕃及花马、大理等国，上于大理国得舍利及黄金塔，高可二尺，晨夕礼奉，载以前驱，回至六盘山。今庵主温公为教门统摄，聚集天下名僧于清凉山，建百日盛会，享供文殊大圣，官给所需，绝瑞嘉祥，不能备记。”大理国得居民信奉佛教，忽必烈从云南出征回来，带回了舍利、黄金塔等佛教圣物。而他向蒙哥的承诺并未兑现，“帝每顾侍臣，称塞咥旃之能，不忽木从容问其故，帝曰：'彼事宪宗，常阴资朕财用，卿父所知。卿时未生，诚不知也。'不忽木曰：'是所谓为人臣怀二心者。今有以内府财物私结亲王，陛下以为若何?'帝急挥以手曰：'卿止，朕失言。'”塞咥旃即赛典赤，曾对云南开发做出了巨大贡献，后封咸阳王。在忽必烈出征期间，与牙老瓦赤、不只儿等一起主管汉地事务。他本为拖雷家族的家臣，暗地里给忽必烈提供财物。如果忽必烈取得了军粮，赛典赤就不至于那么做了。根据上述分析，忽必烈远征云南虽然从战略上对南宋形成了包围，但取得军粮的目的并未实现。
忽必烈回到六盘山后，这时有人向蒙哥告发忽必烈得到汉地的人心，他的藩府谋士治理河南、关中，是唯利是图。远征西域的旭烈兀进展顺利，捷报频传，而忽必烈的远征未能取得粮食，蒙哥于是怀疑忽必烈私吞钱谷，就派亲信阿兰答儿到关中设置勾考局，“推究经略、宣抚官吏，下及征商无遗，罗以百四十二条，曰：'俟局终日，如此罪者，惟刘、史两万户以闻，余悉不请以诛。”[31]蒙哥给了阿兰答儿很大的权力，除了刘黑马、史天泽需要奏请他裁决外，阿兰答儿对其他人拥有生杀之权，可见蒙哥对忽必烈的猜忌之深。与此同时，蒙哥以忽必烈有病为由，解除了他的兵权，让他回到合剌温山的家中休息。
四、结论
《史集》中关于忽必烈为取得军粮而远征云南的记载，能够得到《宋史全文》、《马可波罗游记》、《元史》等资料的印证，说明《史集》的记载是可靠的。忽必烈远征云南回来后，并未取得军粮，蒙哥在某些人的离间下，对忽必烈产生怀疑，派人调查忽必烈的藩府，同时解除了他的的兵权。
