忠义传与贰臣传
实际上，敬重敌方之坚贞者，蔑视敌方之叛徒，是古来世界上许多国家的军队和人们政治文化中的一个习惯性的意识。中国古代的政治和文化意识中有“不事二主”之义，因此，中国的史书里有褒扬忠贞的“忠义传”和贬斥叛徒的“贰臣传”。诚如史家张荫麟在《跋〈梁任公别录〉》一文中所说：“昔之创业帝王，于胜朝守节之士，固戮之辱之，及其修胜朝之正史，则必入之‘忠义传’;于舍旧谋新之俊杰，固笼之荣之，及其修史，则必入之‘贰臣传’。”(张荫麟《素痴集》)
清王朝对待明朝遗民的态度，既重防范，又加以尊重，而对降清的明朝大吏，则是既欢迎归降，又加以鄙视，将其入之《贰臣传》。可见，敌对和敬重并不一定是矛盾的。那些守节之士，虽是敌人，却可能受到敬畏、尊崇，那些叛徒贰臣，虽一时荣宠得意，实际却受到轻蔑、贬斥。这不仅是中国的政治文化观念，其实也是日本的政治文化观念。中国的儒家讲忠节，不事二主，而渊源于神道教天皇崇拜和中国儒家忠君思想的日本武士道更是讲这种观念，其间贯穿的道德标准，就是“忠节”二字。由此可见，日寇向“中国人的英雄”致敬的行为，并非偶然，而是有着深厚的政治文化观念上的原因的，是完全不奇怪的。
由上述这三个理由，完全可以断定，老道长李海忠讲述的事肯定是真实的。棋盘坨上的那一幕，不但没有给日寇涂脂抹粉，反之，却反衬出狼牙山五壮士更加的伟大。他们的伟大，不仅在于他们敢与日寇殊死搏战，“威武能不屈”，更在于他们能使骄横狂傲的日本法西斯屈节，令日寇在精神和气势方面从心里认输，这才是真正的惊天地，泣鬼神啊!
