1222年5月，正如我们将要看到的，他在这里接见了道士丘长春。奇之心叫人讲解伊斯兰教义。他赞同这些原理，可兰经典的阿拉在实质上与突厥-蒙古人的腾格里并没有什么不同。但是他责难往麦加朝圣，因为腾格里是到处皆是。在撒麻耳于的大礼拜寺，他命令用他的名义祈祷，因为他已经代替了摩诃末算端的地位。
《秘史》，在它这一方面告诉我们，成吉思汗于征服花剌子模之后，曾采纳两个“撒儿塔兀勒”人的建议，这两个人属于“忽鲁木石”部落(即花剌子模人)，名叫牙剌洼赤和他的儿子马思忽惕，他们来自玉龙杰赤-八剌喝孙即乌尔犍赤城。这里所指的就是上面所说的马合某牙剌洼赤和他的儿子马思兀牙剌洼赤，“他们向汗陈说管理各地的方法”。他们告诉成吉思汗这些情形之后，成吉思汗命马思兀协同达鲁花或蒙古人的总督们管理不合儿(不花剌)、薛米思坚(撒麻耳干)、玉龙杰赤(乌尔犍赤)、兀丹(和阗)、乞思合儿(噶什哈尔)等处。至于马合某牙剌洼赤本人，成吉思汗叫他帮助管理乞塔惕人的中都即中国的北京。
蒙古史诗这几行文字或者标志着成吉思汗历史的转折点，这位游牧的征服者，直到这个时候，完全不懂城市文明的情况，现在开始认识它的存在并留心它的一切。从这一天起，草原帝国渐渐自求适应于它胜利的结果，向这些古老的文明帝国学习，他们是出乎预料之外地成为这些国家的继承人，和几乎不由自主地将要变成为其事业的继续者。
离开河中后，成吉思汗往锡尔河北边度过1223年的春天，在亚历山大山之北的忽兰巴失的草原上召开一个庆祝的忽里勒台。
随后他携带全军从事大规模的围猎为乐。他在塔拉斯和楚河的草原度过1223年的夏天，在也儿的石河上度过1224年的夏天。在1225年的春天，鸡年，他返回到蒙古，抵达土拉河旁边的黑森林畔的斡耳朵，他离开这里，已经六年了。
丘长春的旅行、横穿蒙古
我们提到过丘长春的旅行。成吉思汗很久以来就想认识这位有名的道家，必然是因为人们传说道教修士们的“威力”，把他看做一个高等珊蛮，能够给他饮长生之药。从1219年，当他驻帐在乃蛮人地方时候，就派人去请他。长春此时起程前往，于1220年阴历2月22日(4月)到达北京，他在那里得知成吉思汗已经出发和花剌子模人作战。奉命安排他的旅程的“蒙古”官员(一个归附的金人)刘仲禄欲叫他和送往供成吉思汗娱乐的一批妇女同行。这位道家(生于1148年，已经是七十老翁)认为这样的旅伴不方便，他说：“我虽然仅仅是山中野夫，也不能和这样的旅伴同行。”他的请求得到满足。
长春于阴历4月16日(1220年5月19日)离开北京。他曾住在这个城的北边，等候成吉思汗大营的命令，同时也要等待帖木格斡惕赤斤亲王的命令，帖木格于成吉思汗西征时候留守蒙古。
