哥舒翰手下一位蛮族将领叫火拔归仁，劝哥舒翰投降安禄山。他说，「元帅率大军二十万，一次攻击中，全部丧失，何目见天子，未见高、封的下场乎?」哥舒翰拒绝了他的建议，竟被火拔归仁用绳子捆在马背上，押往安禄山处。
高、封的下场是什么呢?高是指高仙芝，高丽人。封指封国清，两人都是因与安禄山作战失败而在潼关被斩的。高仙芝在临刑时说了两句话，「我兵败退却有罪，虽死不辞，然以我为裁减兵粮，则冤枉也!」
原来高仙芝非常富有，但也善施。人有所求，无不应先，偏偏当时有位任监军的太监叫边令诚的，向他索求宝物被拒而怀恨在心，在玄宗前诬告，卒致杀高。
再看：
仆固怀恩，铁勒部，其曾祖于贞观二十年率部来降。天宝中仆固受封为左领军大将军。及安禄山反、从郭子仪讨贼。曾在一次战役中，其子领头击贼，兵败而降，不久自拔而归，怀恩在叱骂他之后，把他斩了。怀恩的两个女儿，皆由肃宗作主，远嫁异域。他们父子宣力王室，攻城野战，无役不从。一举歼灭了史朝义，收复了燕、赵、韩、魏之地。他在最后上书给代宗时说：「兄弟死于阵敌，子侄没于军前，九族之亲，十不存一。(怀恩一门之中，死于王事者四十六人。)纵有在者，疮痍遍身。」「我朔方将士，功效最高，而皇上不别加优奖，却信嫉妒谤词。郭子仪已被猜忌，而臣今天又遭毁黩。我过去认为飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹并非其情，而今知乃是事实。」
这是多么哀痛的陈述，人到此时没有二心也难了。仆固怀恩后来果然跟了他的女婿、回纥兵的头头登里可汗一起反唐。幸亏有郭子仪，此事闹不大，而且不久怀恩也病死了。
郭子仪是被民间认为享尽荣华富贵的人，其实他有苦难言。仆固怀恩已经提到郭已被猜忌。他之所以能善始善终者，只不过是因为他韬光养晦有术。当他接受诏令去进击侵入长安的吐蕃时，他手下一个兵丁都没有啦，——都为了防忌而自动给解散了。后来郭子仪因功而封为王时，也没有兵权。
唐初对臣子的信任，如今变成对臣子的猜疑，而且，不管你过去的功劳多大，如何一门忠烈，此时则被认为必去之而后快。在这种情况下，一些本来是忠义之士，卒之晚节不保，是谁之过哉?
使用外国人才在中国历史上并不罕见。自古便有「楚材晋用」这句话。春秋战国时，人才根本无国界。连孔子也要周游列国、兜售其主张。使用番人，其实开始于隋代，只因为它为时极短，所以未显突出。汉民族是比较气度恢宏的，与其它民族相处时，不过分在种族上立异，所以能融合许多少数民族，成为今日的中华民族。唐太宗曾就是否允许塞外民族内附中原的问题，召集群臣集议。当时温彦博就主张让他们进来。他道，孔子说过，要「有教无类」，那么，为什么我们今日要把他们当做异类呢?在同一教化下，我们彼此融合成一体，不更好吗?唐太宗采纳了他的这种开明的主张。
能够让外族人乐于为你所用，你必得十分富强才行。唐初国力隆盛，如日中天。域外民族尊太宗为「天可汗」，争相内附，且以此为荣。连远在堪察加半岛的流鬼国国王，也在公元6×4○年遣使来朝，太宗给以骑尉的官职。这真正是「万国衣裳朝冕旒」了，漪欤盛哉——其实，这又有何奇怪?现代世界不就是这样子吗?人才都是愿意到发达的国家去，发达国家因为吸引了人才而愈发达。
最后，作者再引述一段历史事实，据通典所载：
「大唐武德中，其东西南北四天竺(印度)，悉为中天竺所并。贞观十五年，其王名尸罗逸多，遣使奉表。廿二年右卫率府长史王玄策奉使天竺，会其王死、国大乱，其臣阿罗那顺自立，发兵拒策、遁抵于吐蕃之西南，以征邻国之兵。吐蕃发精锐千二百人，泥婆罗国(尼泊尔)发七百余骑来赴。策与其副将薛师仁率二国之兵，进至中天竺，连战大破，获其王妃及王子等。于是天竺响震，城市降落，降者五百八十余所，遂俘阿罗那顺以还。」
一个使臣在外，能征两国的武装部队，去讨伐另一国，可见唐的声威了，何怪边境各邦国莫不争相内附力了。
