熟悉明史的人都知道，明朝末年，一向自以为是其实昏庸糊涂的明思宗崇祯皇帝也自毁长城，磔刑处死了曾单骑出关为拱卫大明江山立下过汗马功劳的大将袁崇焕，制造了一起千古冤案。 与岳飞一样，袁崇焕也是文韬武略，文武兼长，在战场上叱咤风云，令敌胆寒，清世祖努尔哈赤就是在与袁崇焕作战时受伤毙命的。但就是这样一位国之栋梁，一代名将，最后竟也和岳飞一样，死于自己一向效忠的皇帝手下。
然而，与袁崇焕临行前的神色自若所不同的是，岳飞在临死前则显得非常激愤，可谓“怒发冲冠”，相传当秦桧“手书小纸付狱”，其走狗万俟卨受命最后一次提审岳飞时，因为深感自己的大限已到，从此再无申辩的机会，岳飞便在供书上悲愤地写下“天日昭昭!天日昭昭!”八个大字，向高宗和秦桧，也向这荒谬的时代、懦弱而又卑污的王朝发出了最后的抗议。
记得20世纪最有影响的俄罗斯思想家别尔嘉耶夫曾经说过一句非常有名的话：“在多数情况下，受苦的不是坏人，而是好人。”我们看岳飞、袁崇焕，当然还有屈原、于谦等等，显然就是这样受苦受难的好人。的确，在生活中，在多数情况下，其实并不真的是“善有善报，恶有恶报”，这也正是历史上许多正人君子或怀才不遇，或横遭迫害，命途多舛，而那些奸佞小人却常常能够左右逢源、飞扬跋扈的原因所在。
话说回来，如果说，崇祯是因为中了皇太极的“反间计”，杀袁崇焕乃是上当受骗的话，那么，赵构杀岳飞的原因是什么?而且是在那样一个“千军易得，一将难求”的特殊年月?……今天，即使时光已经过去了八九百年之后，在读这一段历史时，还是让人匪夷所思，怎么也读不懂，想不通。
关于赵构擅杀岳飞之谜，历来众说纷纭，莫衷一是。有说是因为岳飞要迎回二圣，犯了宋高宗的忌讳;有说是金人提出若要两国言和，必须杀掉岳飞，于是，一味求和的赵构、秦桧迫于金人的压力，只好杀了岳飞;有说岳飞之死完全是由于奸贼秦桧的陷害;有说身为武将的岳飞由于功高震主，又不知进退，曾干预高宗赵构立嫡，所以被害。
但究竟赵构为什么要杀岳飞?擅杀岳飞之谜的谜底究竟是什么?
没有答案。事实上，也很难能够寻找到正确答案。
所以，在论及这一桩千古冤案时，后代的史学家多半在为岳飞鸣冤叫屈的同时，也对宋高宗赵构的这一行径颇为不解，如元朝史臣在《宋史·岳飞列传》结尾处论说道：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。 呜呼怨哉!呜呼怨哉!”明朝的文徵明则作了一首《满江红》词，对赵构“慨当初，依飞何重，后来何酷”的这种过河拆桥、恩将仇报以及“岂不念，疆折蹙?岂不念，徽钦辱?”的卑劣行径大为不解，大加鞭挞。
说来，高宗赵构这个人真好像是乌龟王八投的胎，就像王曾瑜先生所说的那样，“他忍于向杀父之仇敌屈膝称臣，忍于偷安半壁残山剩水，”在金人面前，简直就是个缩头乌龟，斗眼王八，可是，不知道为什么，对于“精忠报国”令金人胆寒的岳飞，他却偏偏不能忍，不能容，非欲置之死地而后快!
史载，岳飞之死使中原百姓悲痛万分，“天下闻者，无不垂泪”，而当时出使金国被扣留在金的宋使臣洪皓则写回密信说，金人听说岳飞被杀，“酌酒相贺”。
为什么要“自坏汝万里长城”，做出这种令亲者痛仇者快的事情?赵构的所作所为真的是“反常规”，让人实在“读不懂也想不通”!
