等到吕洞宾得道成仙后，有关他的传说，内容就相当的丰富了。在《洞山剑峰》《纯阳村》里吕洞宾降伏妖魔，为民除害;在《盗玉簪》《瑶池会》里吕洞宾对抗天庭，战王母娘娘;《吕洞宾三醉岳阳楼》《三里寺》里吕洞宾救助忠良，造福百姓;而在《云门献手寿》《吕洞宾和白鹤楼》《张卖鱼得宝》里吕洞宾又大胆嘲弄权贵，鞭笞富豪;在《城隍山遇仙》《吴井水》《无理矮三分》里吕洞宾扶持正气等。总之，在这些作品里面，吕洞宾都是以一个善良、正直、潇洒、风趣的神仙形象出现的，应该说中国的老百姓还是比较喜欢他的。但是也有一些传说中写了他的缺点和毛病，比如说他轻薄、贪馋、卖弄才华、自负和固执等，在这类传说中，吕洞宾成了船夫，村姑以及落第秀才手下的败将，神仙还不如凡人高明。
其实吕洞宾原本是一个名不见经传的普通人物，但在民间长期流传中，他的故事却越来越丰富，这在一定程度上反应出中国老百姓的一个心理偏好，人们也是把自己的意愿和生活情趣寄托在他的行为上，这样才有了我们今天看到的吕洞宾的形象。
那么我们回过头来总结一下有关吕洞宾的传说，我们会发现，民间流传的吕洞宾传说有三个显着特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习法术，得道成仙，这是道教出世思想的表现。而他成仙之后却以“度尽天下众生”为己任，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映;二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现在酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，到处留下仙迹。他还放浪形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，又有关于“吕洞宾三戏白牡丹”的故事广泛流传，中华人民共和国建国后甚至有同名影片拍摄(白牡丹为当时名妓)，从这可以看出，这些传说都是广为人知的，这些世俗生活内容，不但没有使吕洞宾的神仙形象受到丝毫的影响，相反却使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱;三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人的口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子形象的神仙代表。这些特点也使得吕洞宾这个神仙的故事就像滚雪球一样越滚越多，因为不同阶层的人们都喜爱他，所以人们也就更愿意借助于他这一形象附会出更多的故事来。
