从冯道一生的政治经历来看，他是一位失大义存小义的人。在大是大非问题上，他从不提早表明自己的立场，而是察言观色，永跟最有实力的当权者。“骑墙”是“不倒翁”哲学别解，“长乐老”的常乐法宝。
在不伤及自身利益的情况下，“不倒翁”也出些好主意，例如契丹辽主耶律德光有一次问他：“天下百姓如何救得?”冯道说：“现在就是佛出世也救不了，只有你皇帝救得。”这些所谓的好主意，属于明哲保身下的“好话”范畴，冯道的自我定位应该是“老勤务兵”，这种“老勤务兵”恰好与喜欢安逸的上司一拍即合。
冯道的出现，正迎合了五代时期“暴政”加“庸政”的需要。“依违两可、无所操决”的“超级骑墙”式臣下，倒是可让“暴脾气”与“玩物丧志”的上司放心顺气。
然而，不倒翁并非无敌。冯道晚年，轮到周世宗柴荣执政，这是冯道遭遇的第十任上司，不倒翁的克星终于出现。
这位周世宗，与前九位暴君庸君大不同。他虽是后周始主郭威的义子，但却比他义父更有抱负更有骨气。他虽然在位仅五年，却干出一番大事业。他励精图治，锐意改革，南征北战，不畏强敌契丹，揭开了一统天下的序幕，奠基了大宋的前身，可谓“一代英主”。
表面看来，冯道栽倒于与柴荣的一次争执——周世宗北伐，“长乐老”表示“反对”，但实际上，这是“苟且偷安”的不倒翁哲学与“舍我其谁”的英雄主义的必然碰撞。
“苟且偷安”这四个字对冯道这样的“不倒翁”来说是“永远法宝”，但是强人哲学却绝对排斥“好死不如赖活者”。
柴荣不听冯道苟安说词，坚持进兵北伐，扫荡辽军，最后振兴百业，俱有大成。众所周知，后周之后的大宋虽姓赵，却是半个柴家天下。
冯道与柴荣的哲学碰撞，随着周世宗在现实中的胜利而而宣告结果，北伐胜利后，“不倒翁”受到上上下下的冷落，“长命丞相”在朝中再无立锥之地，“不倒翁”最后的岁月是在坟前度过的——被派修周太祖坟墓期间，郁闷而死，终年七十三岁。
中国历史上第一“骑墙人士”冯道最终死于被一代英主抛弃。他的不倒翁哲学也终在英雄主义面前败下阵来，不倒翁的克星原来是英主!
在浩瀚的历史长河中，“不倒翁”大都有他不多，没他不少。他们是不能左右国家局势只能苟安的“好好先生”，后人对“不倒翁”的个人有怎样的评价并不重要，重要的是：“不倒翁”遇到的是什么样的上司。但凡想成大事、欲千古流芳的政治家，终究是不屑与“骑墙人士”为伍的。
成也领导，败也领导，成也中庸，败也中庸——“不倒翁”冯道的经历至少说明了这样一个道理——庸人在逆淘汰游戏中，始终不过是个随波逐流者。