就是请求皇帝答应让他老子陪孔夫子吃冷猪肉，固然有沽名之嫌，但也是一片孝心，又能犯到哪儿呢？根据这点事，就把个三品大员凌迟处死，株连三族，即使批判从严，也忒过了些。“文革”的一打三反整人，捕风捉影罗织罪名，也到不了这个地步。看来，在我们这个国家，搞运动，有传统。当年乾隆大兴文字狱，风气所被，很有点像政治运动，赶上运动，必然倒霉，具体办事的人，都是株连唯恐不广，整人唯恐不死的主儿。不这样，就不能让主子开心解气。
可是，发动运动的乾隆，有时候却还有正常的思维。他知道比起其他的文字狱来，即使按当时最严苛的政治标准，尹嘉铨这个人也还是有点冤枉的，无论如何，罪不至死。一个退休的老头，也碍不到哪个。因为这点事儿就杀了一个七十多岁的退休高官，或多或少，有点伤德，至少理不直，气不壮，没法服人。那年月，皇帝还信佛，对于因果报应也知道一点，满人还有萨满教的底子，鬼神什么的也有位置。所以，如果李岳瑞的记载是真的，那么，皇帝是想给尹嘉铨一个机会，如果他表现好，就留他一条命，如果表现不好呢，皇帝心里也就平衡了。显然，尹嘉铨经受住了考验，一丁点怨言都没有，反而满口歌颂皇上的圣德。这样的表现，最令专制君主开心，无缘无故整了你，甚至置你于死地，但你却无怨无悔，一副受虐狂的感觉。皇帝一开心，尹嘉铨的老命也就保住了。
在清朝众多的文字狱中，这一出是最奇特的了，没有关碍文字，只有一对施虐和受虐狂，上演了一出闹剧，施虐的让人们见识了，这个虐能达到什么地步。而受虐的，也让人们知道了，原来人是可以自虐到这个程度的。尹嘉铨的马屁，自虐的马屁，给大清的臣子们树立了一个典范，一个忠臣的典范。如果不是前面皇帝发话批判了，没法子收回，这个典范原是应该被表彰的，立牌坊的。