靖国神社的起源：二战前鼓吹军国主义的国家神社
靖国神社(YasukuniShrine)是日本近代史上军国主义对外侵略扩张的精神支柱。它始建于1869年(明治维新第二年)，最初叫“东京招魂社”，1879年改称为“靖国神社”。随着日本不断对外侵略扩张，它把在明治维新以来历次战争、其中多为对外侵略战争中死去的亡灵作为神来祭祀。
在历次战争中死亡的日本军人灵位均被安放在此，堂而皇之地受人参拜。靖国神社成为军国主义分子愚弄和笼络国民感情的工具，逐渐取得了国家神社的显赫地位，变成由国家支持的、“超宗教”的祭祀活动场所。靖国神社坐落在日本东京千代田区九段，占地10多万平方米。神社大门外两侧各竖一座高约十米的石塔。石塔建于1935年，塔身上有16块浮雕，反映的都是为日本侵华战争树碑立传的内容，从1895年日本侵占台湾，1931年“九·一八”事变占领我国东北，翌年进攻上海等侵略行径都作为“追慕”的“光荣史迹”而雕在那里。
靖国神社里还有一个陈列馆“游就馆”。馆内不仅展示着日军的各种杀人工具和二战中使用的一些武器装备，还美化日本的侵略战争历史，极力歪曲侵华战争，粉饰南京大屠杀事件。
第二次世界大战结束以前，靖国神社既是宗教设施，也是军国主义的国家设施。它从一开始就与军国主义有着密不可分的关系。在日本对外侵略中，军国主义势力利用靖国神社煽动崇拜天皇、为天皇陛下赴死的军国主义情绪，为侵略战争服务。
二战后的靖国神社：从不供奉战犯到不供奉甲级战犯
第二次世界大战以后，占领军总司令部在1945年12月发出“神道指令”，切断了靖国神社与国家的特殊关系。1952年9月，根据日本宪法政教分离的原则，靖国神社改为独立的宗教法人。此后，靖国神社虽“降格”为“一般”的神社，但丝毫没有改变它作为军人神坛的特殊地位，仍被日本右翼分子视为最后的精神归宿。为了把靖国神社变成卷土重来的大本营，日本右翼分子阴谋把日本侵略战争的大量战死者亡灵和战犯亡灵塞进靖国神社，进行所谓的“合祀”，让昔日的日本皇军“在靖国神社再见”。为此，他们制订了步步为营的“三步走”策略：先是要求赦免战犯，接着安排乙、丙级战犯进入，最后再把甲级战犯“供”进去。
1952年，在右翼势力的煽动下，日本出现大规模的赦免战犯签名运动，参与者达4000多万人。日本政府“顺水推舟”，在当年秋天向同盟国各国提出释放各级战犯的请求。同时，日本政府还从法律上为战犯“正名”，把被判处死刑的战犯称为“战殁者”，完全篡改了战犯的法律属性，并为这些“战殁者”的遗族发放养老金、悼念费和补助。
对于日本这种企图为战犯翻案的行为，一些国家不仅没有提出反对，反而积极配合。1953年7月，菲律宾释放了在押日本战犯;1954年8月，澳大利亚也为日本战犯减了刑。到1958年5月，日本政府释放了在国内关押的全部战犯。
就这样，日右翼势力三步策略中第一步顺利实现，大量战犯的释放扩大了右翼的力量，而盟国的“表现”也为他们壮了胆。1955年8月14日，靖国神社首次在战后合祀了日本战败前自杀的540名侵略者亡灵，狡猾地撕开了合祀缺口。到1958年，第一批乙、丙级战犯亡灵也被祭进了靖国神社。右翼势力又实现了他们三步策略的第二步骤。
