日前，着名作家杨连宁在其新书《戒急》中反思自己的文革忏悔，对自己当年当红卫兵时侮辱女教师、虐尸等不可思议的暴行做了深深的反省。
回想自己当红卫兵时，所能犯下的最大过错，无非是和那群“青头仔”一样，只会挥舞拳头。暴力是野蛮、愚蠢的动物界的弱肉强食法则，是对人类理性、人格尊严的亵渎。“人类不同于其他动物的特性，就在于他对善恶和是否合乎正义以及其他类似观念的辨认”(亚里士多德语)。要暴力不要和平，要革命不要民主，约等于人类放弃了理性，回归了野蛮，不惜拿低级游戏规则来解决社会问题。政治是什么?“政治不过是一种解决社会问题的技术”(米塞斯语)。民主是解决社会问题的高技术，暴力是解决社会问题的低技术。放着高技术不用宁用低技术，不是人的被逼无奈是什么?
说到年轻时造的孽，你不相信作为一个红卫兵，我仅仅偷过几本书，你揣测我还干过更多伤天害理的事。没错，你猜对啦。比偷书凶猛，我还批斗过老师呢。我不止一次地提起过，14 岁时我被召集到集训队里批斗老师，拎着棍子像赶牲口那样押着他们去游街。我给女老师挂上破鞋，押着她敲着尿盆去示众，被羞辱。一想起曾经敬重的女老师被我们这些“革命小将”整得蓬头垢面、痛哭流涕的样子，我就锥心地自责，感觉良心上总也得不到原谅，感觉对这事儿不能讳莫如深，不能像今天台面上的不少同龄人那样，装出一副什么事情也没有发生过的样子，我做不到。
过来人谁都记得，那是一个全民良知混沌、道德沦丧，人性泯灭、残忍互斗，尊严扫地、人权尽失的时代。但奇了怪了，这段全民匮乏、全民恐惧的历史，如今却被某些不满现状或用心叵测的人粉饰与美化成了“干部清廉、群众满意，人人为我、我为人人，安居乐业、各得其所，团结友爱、皆大欢喜”的天堂旧梦，借以与谁都不满的“权力腐败、市场不公、贫富悬殊”对比，这不是很怪诞吗?
其实也不奇怪。撇开扭曲的历史宣教不说，人类好了疮疤忘了疼的健忘，其实是有着生物学、心理学基础的：人体感官会选择性地篡改记忆，通过缩减以致丢弃痛苦经历，留存以致放大安慰经历，把原本创巨痛深的身心亲历，化作一场值得珍惜的温馨旧梦。你以为我老爹的南征北战史，我自己的青春无悔史都是打哪儿来的?就是打这么来的——明明是充满了恐怖、劳役、饥饿、禁锢与惶恐的亲身经历，却被记忆选择性地变成了豪迈的历险与弥足珍贵的磨炼。于是，许多中国人具有了奥威尔在《1984》里揭示的“双重思想”。什么叫“双重思想”?就是相信黑即是白的思维转化能力，也就是能“同时拥有并接受相互矛盾的两种信念的思维能力”。总之，记忆的假象遮蔽了历史的真相，就能虚构出“革命”的宏大叙事出来。
还是让史实说话吧。那个年代，人性之恶被从魔瓶里释放出来。每个人身边，都充斥着揭发、告密、伪证、变节和背叛。反戈一击，成了值得欢呼的行为!宣布离婚或脱离父女关系，会带给人快感!每个人身边，也充斥着凌辱、刑求、冤狱和自杀。人们在伤天害理的兽行面前，丧失了警觉、羞耻和罪恶感。人性，在为自保而不惜相残的原始野蛮中，堕落得一败涂地。但全民族道德雪崩时，几乎没有一片雪花会有负罪感。然而恶行毕竟发生了，不论当事人有没有负罪感，恶行是谁也涂抹不掉的。
“文革”留给几代人最惨痛的记忆，是对基本人权的剥夺太多。这一切痛苦，对于那些“皎皎者易污，峣峣者易折”的人来说，自杀不啻是一种解脱。虽然自杀可以自我解脱，但虐待自杀者的人，可就难以解脱啦。所以，又被你猜中了，我的罪孽不限于批斗老师;我罪不可赦的犯罪升级，是曾经对自杀者的虐尸。这个罪孽，可谓登峰造极!
那是刚下乡插队的那个冬天，为完成“一打三反”任务，生产队里欺负外乡人，把一个来自河南的独身逃荒老农，打成“富农嫌疑分子”批斗、管制了起来;老人不堪挫辱，上吊自杀了。
那年头，自杀都找不到个痛痛快快的方式。听说那个老农，是逃进了茅厕兼猪圈里了结了自己的：半人高的土墙太矮了一点，他只好解下裤腰带，一头套上脖子，另一头拴牢一块大土坯。之后他靠墙蹲下，向墙后推落了那块大土坯，自己又使劲往地下出溜，才能艰难地挣扎着结束自己的生命。
我当时17 岁，新来乍到，全无忌讳，被安排用绳索拖着自杀老农冻僵的尸体去开批斗会。那年头，开会的程序你是知道的：先是三祝毛主席“万寿无疆”，接着三祝林副主席“身体健康”，然后主持人一声怒吼：“把自绝于党、自绝于人民，负隅顽抗、死有余辜的富农分子郭某某揪出来!”早已守候在大队部屋后的我，马上就倒拖起一根麻绳拴着双脚的僵尸往台前跑去!
至今，我仍记得拖动冻尸的响动是硬朗有声的，颜面朝地的老农也被刮擦得破了相了。我记得满会场农民个个目不忍睹，人人闭目垂头——天呐!为什么有人应该“万寿无疆”，有人应该“身体健康”，有人却应该“死有余辜”呢?这些以革命名义的残忍与罪孽，谁能遗忘并原谅呢!
今天想来，假如谁说我当过暴徒，确实没有说错。我们当时喊的口号叫“革命就是暴动”，还在墙上刷过“红色恐怖万岁”的标语呢，怎么能不是恐怖分子呢?一直以来，我曾经把这类刻骨铭心的往事，掰开了揉碎了，想来想去过许多次，最后还是坚信：如果这种事不算恐怖主义，那要什么事才算恐怖主义呢?
