从原始人开始，人类就走在不断发明创造的路上。每一项发明，都在推动着社会的进步，改善着人们的生活。中国的古人深知发明的重要意义，因而也对发明者抱有特殊的崇敬爱戴，记住了他们的名字。
《说文解字·叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
这是说，八卦是伏牺氏发明的，汉字是仓颉发明的。1949年以后，语言学界说汉字是劳动人民创造的。前人认为汉字是仓颉发明的，至少有古书的记载为据，说汉字是劳动人民创造的，说这一观点既没有任何根据，也没有任何道理，所以我不信。
《说文解字》还记载了中国古代的不少发明家，例如：“耒，手耕曲木也，从木推丯，垂作耒耜以振民也。”“舟，船也。古者共鼓货狄，刳木为舟，剡木为楫，以济不通。”“酒，……古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。杜康作秫酒。”“弓，以近穷远。象形。古者挥作弓。”“车，舆论之总名。夏后后奚仲所造，象形。”
《吕氏春秋·勿躬》也记载了不少发明家：“大桡作甲子，黔如作虏首。容成作历，羲和作占日，尚仪作占月。后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮。”
《后汉书·律历志》也记载：“大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。”
古人在吃饭时，会将各种食物都拿出一点，放在餐具之间，目的是用来祭祀最初发明饮食的人，这种习俗一直到春秋时期还很通行。《论语·乡党》：“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”这里的“瓜祭”当作“必祭”，说明孔子对饮食发明者的崇敬。即使是国君，吃饭时也要行这种祭礼。《论语·乡党》：“侍食于君，君祭，先饭。”
笔者在北京师范大学进修时，听武铁平先生讲过这样的事情：清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中写了“古无轻唇音说”、“舌音类隔之说不可信”，提出并论证了“古无轻唇音”、“古无舌上音”的观点，是对古代声母研究的重要成果。在后来的岁月里，德国的格林也提出了与钱大昕相同的观点，被称为“格林定律”。德国人视格林为民族的骄傲，将他的照片印在小学课本的封面上，还发行纪念邮票。而现在的中国人不但很少有人知道钱大昕这个名字，甚至在文革中红卫兵还将他的尸骨从坟墓中挖了出来，将其头骨踢来踢去。同样是学者，作出了同样的贡献，钱大昕与格林的遭遇竟如此不同。
到如今，社会烂得一塌糊涂，人们变得只认钱，只认官，啥都不认了，还谈什么对发明家的崇敬?神仙也救不了啦。
