日本时事通讯社就此分析称，中国领导人以13—16世纪在中国沿海进行侵扰劫掠活动的日本海盗“倭寇”为例来指示进行反恐工作，将新疆分裂势力与同中国争夺钓鱼岛主权的日本相对照，表明中国领导层已将日本作为“主要敌对国”。
新疆社会科学院社会学所副研究员吐尔文江4月29日接受记者采访时表示，这次习近平考察新疆不仅走访了军队、武警、派出所，也走访了社区和居民家庭，更多地在强调民族团结、凝聚民心。
习主席此次访问新疆，也传达了中央对新疆发展的重视。新疆最大的利益不在于一定要高速的经济发展，而在于这个发展能带来长治久安，促进社会的和谐稳定。
新疆社会科学院中亚研究所所长潘志平4月29日对记者说，新疆的反恐工作需要两手抓，一手硬，一手软。
硬的这方面，就是坚定不移、毫不手软地打击恐怖分子，共筑反恐维稳的铜墙铁壁。
软的这方面，就是采取更加务实的、可持续性的、贴近民生的发展。这都是为了归根到一点“争取民心”。
只有民心稳定，新疆才能更好地实现各民族共同繁荣和长治久安。
中国和日本之间的恩恩怨怨，历史上的文化关系，以及中日两国在面对现代化冲击时所走上的不同道路，都为两国所热衷讨论的问题。那么，在外国人看来，中日两国在文化上有何异同?德国着名汉学家恩格尔对中日不同发展道路给出了他作为德国人以及文化学者的双重解读。
中国人是“异治”民族，认同日本的城邦制度。在德国人眼中国人一直是个鞑靼帝国统治下的“异治”民族，她缺少真正的主权意识，缺少民权意识，缺少独立人格，如此等等，中国文化在德国人眼中更接近于“古董文明”，就如埃及文明那种，但属于“活化石”文明。
德国人欣赏中国的先秦文化和社会精神，因为那时中华大地也是由城邦国家组成的，人与天，人与人，人与邦国等关系都类似于过去的德国。德国人甚至认为如果从战争角度看，真正的中华文明从秦朝开国就没有了，而后来的中华文明“复兴模式”到宋朝崖山战役也结束了。
